El día de la Ascensión se celebra tradicionalmente en jueves, el
cuadragésimo día desde el primer día de Pascua. Sin embargo, en algunos
lugares, se ha trasladado la observancia al domingo siguiente. Es lo que
se conoce como el Domingo de la Ascensión, que este año será el 28 de Mayo de 2017. La Ascensión de Jesucristo es garantía de nuestra propia subida al Cielo, después del Juicio de Dios.
¿El Jueves de Ascensión 2017 es día festivo?*
El Jueves de Ascensión 2017 es un día feriado oficial en Alemania, Austria, Bélgica, Dinamarca, Finlandia, Francia, Luxemburgo, los Países Bajos, Noruega, Suecia y la Suiza.En Portugal el 25 de Mai 2017 es día festivo municipal en muchos municipios del país.
¿Cuándo es el Jueves de Ascensión 2017?*
El Jueves de Ascensión es el Jueves 40 días después del Domingo de Resurrección. El Jueves de Ascensión 2017 cae en 25 de Mai de 2017.Infórmate aquí cuándo es el Jueves de Ascensión en los años siguientes:
– Jueves de Ascensión 2017: 25 de Mai de 2017
– Jueves de Ascensión 2018: 10 de Mai de 2018
– Jueves de Ascensión 2019: 30 de Mai de 2019
*) Todos los datos sin garantía!
Esta solemnidad ha sido trasferida al
domingo 7º de Pascua en muchos lugares desde su día originario, el
jueves de la sexta semana, cuando se cumplen 40 días después de la
Resurrección, conforme al relato de San Lucas en su evangelio y en los
Hechos de los Apóstoles; pero sigue conservando el simbolismo de la
cuarentena: cómo el Pueblo de Dios anduvo cuarenta años en su éxodo de
Egipto hasta llegar a la tierra prometida, así Jesús cumple su éxodo
pascual en cuarenta días de apariciones y enseñanzas hasta ir al Padre.
La Ascensión es un momento más del único Misterio Pascual de la muerte y
resurrección de Jesucristo, y expresa sobre todo la dimensión de
exaltación y glorificación de la naturaleza humana de Jesús como
contrapunto a la humillación padecida en el suplicio y la muerte.
Este es un día que nos enseña a comprender y vivir el misterio
litúrgico, proclamando un momento de la existencia de Cristo y
participando por la eucaristía en Él, “en quien nuestra naturaleza
humana ha sido tan extraordinariamente enaltecida que participa de su
misma gloria”.
La Ascensión de Jesús es la enseñanza cristiana sustentada por varios pasajes del Nuevo Testamento de que Jesucristo entró en la gloria con su cuerpo resucitado en presencia de once de sus apóstoles, cuarenta días después de la resurrección. En la narración bíblica, un ángel le dice a los discípulos que la segunda venida de Jesús se llevará a cabo de la misma manera que su Ascensión.
Los evangelios canónicos incluyen dos breves descripciones de la Ascensión de Jesús en Lucas 24:50-53 y Marcos 16:19. Una descripción más detallada de la Ascensión corporal de Jesús en las nubes se da en Hechos 1:9-11
.
La Ascensión de Jesús es profesada en el Credo de Nicea y en el Credo de los Apóstoles. La Ascensión implica la humanidad de Jesús siendo tomada en el Cielo. La Fiesta de la Ascensión es una de las principales fiestas del año cristiano. Se celebra en el día 40 del Domingo de Pascua, por lo que siempre cae en jueves. La fiesta se remonta al menos al siglo IV, como es ampliamente atestiguado. La Ascensión es uno de los cinco principales hitos en la narración del evangelio de la vida de Jesús, los otros son el bautismo, la transfiguración, la crucifixión y la resurrección.
En el siglo VI se había establecido la iconografía
de la Ascensión en el arte cristiano, y las escenas de la Ascensión en
el siglo IX estaban siendo representadas en las cúpulas de las iglesias. Muchas escenas de la Ascensión tienen dos partes, una parte superior (celestial) y una parte inferior (terrenal).
El Jesús ascendiendo es representado a menudo bendiciendo con la mano
derecha, bendición dirigida hacia el grupo terrenal por debajo de él y
que significa que él está bendiciendo a toda la Iglesia.
Los evangelios canónicos incluyen dos breves descripciones de la Ascensión de Jesús en Lucas 24:50-53 y Marcos 16:19
En el Evangelio de Marcos 16:14, después de la resurrección, Jesús «se apareció a los once mismos, estando ellos sentados a la mesa». Durante la comida, Jesús les dijo: «Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura» (Marcos 16:15).
Después de esto, la Ascensión se describe en Marcos 16:19 como sigue:9
En Lucas, Jesús lleva a los once discípulos a Betania, cerca de Jerusalén. Lucas 24:50-52 describe la Ascensión de la siguiente manera:
Hechos 1:3 afirma que Jesús:
Hechos 1:9-12 indica que la Ascensión tuvo lugar en el Monte de los Olivos
(el «Monte de los Olivos», en la que el pueblo de Betania se
encuentra). Después de la Ascensión, los apóstoles son descritos como
regresando a Jerusalén desde el monte que se llama del Olivar, el cual
está cerca de Jerusalén, dentro de viaje de un sábado. La tradición ha
consagrado este sitio como el Monte de la Ascensión. El Evangelio de
Lucas dice que el evento se llevó a cabo «en las proximidades de
Betania» y el Evangelio de Marcos no especifica ninguna ubicación.
Antes de la conversión de Constantino en el año 312 d. C., los primeros cristianos honraban la Ascensión de Cristo en una cueva en el Monte de los Olivos. Hacia el año 384, el lugar de la Ascensión fue venerado en el actual sitio abierto, cuesta arriba de la cueva.
La Capilla de la Ascensión en Jerusalén es hoy un lugar sagrado cristiano y musulmán que, se cree actualmente, marca el lugar desde donde Jesús ascendió al cielo. En la pequeña iglesia redonda/mezquita existe una piedra grabada con lo que algunos dicen ser las mismas huellas de Jesús.1
Alrededor del año 390 una mujer romana adinerada llamada Poimenia financió la construcción de la iglesia original llamada «Basílica de Eleona» (elaion en griego significa «jardín de olivos», de elaia «olivo», y tiene una similitud a menudo mencionada a eleos que significa «misericordia»). Esta iglesia fue destruida por los persas sasánidas en 614. Posteriormente fue reconstruida, destruida y reconstruida de nuevo por los cruzados. Esta iglesia final fue más tarde también destruida por los musulmanes, dejando sólo una estructura octogonal de 12x12 metros (llamado un martyrium, «memorial» o «edículo»), que se mantiene hasta nuestros días.17 El sitio fue adquirido finalmente por dos emisarios de Saladino en el año 1198 y se ha mantenido en la posesión del Waqf Islámico de Jerusalén desde entonces. La Iglesia ortodoxa rusa también mantiene un Convento de la Ascensión en la cima del Monte de los Olivos.
En el Evangelio de Marcos 16:14, después de la resurrección, Jesús «se apareció a los once mismos, estando ellos sentados a la mesa». Durante la comida, Jesús les dijo: «Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura» (Marcos 16:15).
Después de esto, la Ascensión se describe en Marcos 16:19 como sigue:9
Y el Señor, después que les habló, fue recibido arriba en el cielo, y se sentó a la diestra de Dios.Sin embargo, basándose en fuertes evidencias textuales y literarios, estudiosos de la Biblia ya no aceptan Marcos 16:9-20 como original del libro.12 Más bien, esta sección parece haber sido compilada basándose en otros relatos de los evangelios y anexada mucho más tarde. Como tal, el escritor de Lucas-Hechos es el único autor original en el Nuevo Testamento que se refirió a la Ascensión de Jesús.
En Lucas, Jesús lleva a los once discípulos a Betania, cerca de Jerusalén. Lucas 24:50-52 describe la Ascensión de la siguiente manera:
Y los sacó fuera hasta Betania, y alzando sus manos, los bendijo. Y aconteció que bendiciéndolos, se separó de ellos, y fue llevado arriba al cielo. Ellos, después de haberle adorado, volvieron a Jerusalén con gran gozo.La bendición es a menudo interpretada como un acto sacerdotal en el que Jesús deja a sus discípulos bajo el cuidado de Dios Padre. El regreso a Jerusalén después de la Ascensión finaliza el Evangelio de Lucas en el mismo lugar donde comenzó: Jerusalén.1
Hechos de los Apóstoles
La narración de los Hechos de los Apóstoles comienza con el relato de las apariciones de Jesús después de su resurrección y su Ascensión cuarenta días a partir de entonces en Hechos 1:9-11.10 11 Hechos 1:9-12 especifica la ubicación de la Ascensión como el «monte llamado de los Olivos», cerca de Jerusalén.Hechos 1:3 afirma que Jesús:
se presentó vivo con muchas pruebas indubitables, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles acerca del reino de Dios.Después de dar una serie de instrucciones a los apóstoles, Hechos 1:9 describe la Ascensión de la siguiente manera:
Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó de sus ojos.Después de esto, dos hombres vestidos de blanco aparecen y dicen a los apóstoles que Jesús regresará de la misma manera que fue llevado, y los apóstoles regresan a Jerusalén.11
Otras posibles referencias
Una serie de declaraciones en el Nuevo Testamento pueden interpretarse como referencias a la Ascensión.- En Juan 6:62, Jesús pregunta a los judíos «¿Pues qué, si viereis al Hijo del Hombre subir adonde estaba primero?».13 14
- En Juan 20:17, Jesús dice a María Magdalena «No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios».13
- En Hechos 2:30-33, Efesios 4:8-10, 1 Pedro 3:22 y 1 Timoteo 3:16 (donde Jesús es mostrado en la gloria) la Ascensión es mencionada como un hecho aceptado, mientras que Hebreos 10:12 describe a Jesús en el cielo, sentado a la diestra de Dios.13 15
El edículo de la Ascensión.Antes de la conversión de Constantino en el año 312 d. C., los primeros cristianos honraban la Ascensión de Cristo en una cueva en el Monte de los Olivos. Hacia el año 384, el lugar de la Ascensión fue venerado en el actual sitio abierto, cuesta arriba de la cueva.
La Capilla de la Ascensión en Jerusalén es hoy un lugar sagrado cristiano y musulmán que, se cree actualmente, marca el lugar desde donde Jesús ascendió al cielo. En la pequeña iglesia redonda/mezquita existe una piedra grabada con lo que algunos dicen ser las mismas huellas de Jesús.1
Alrededor del año 390 una mujer romana adinerada llamada Poimenia financió la construcción de la iglesia original llamada «Basílica de Eleona» (elaion en griego significa «jardín de olivos», de elaia «olivo», y tiene una similitud a menudo mencionada a eleos que significa «misericordia»). Esta iglesia fue destruida por los persas sasánidas en 614. Posteriormente fue reconstruida, destruida y reconstruida de nuevo por los cruzados. Esta iglesia final fue más tarde también destruida por los musulmanes, dejando sólo una estructura octogonal de 12x12 metros (llamado un martyrium, «memorial» o «edículo»), que se mantiene hasta nuestros días.17 El sitio fue adquirido finalmente por dos emisarios de Saladino en el año 1198 y se ha mantenido en la posesión del Waqf Islámico de Jerusalén desde entonces. La Iglesia ortodoxa rusa también mantiene un Convento de la Ascensión en la cima del Monte de los Olivos.
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